国家孩子

这部剧真把我这个大男人看哭的稀里哗啦！时代感超强，触发人间大爱。无论时代如何发展，这种人间大爱都不能丢啊！我一般不看电视剧的，偶尔在央视8套看到这部，便深深陷入不能自拔，已推荐周边的亲朋好友观看。故事的原型都贵玛妈妈近期当之无愧获得人民楷模称号，感谢内蒙古草原的额吉妈妈！我也是头一次在豆瓣上写网评，这部剧必须五星好评！

哭哭喊喊苦啊苦，苦啊苦哭啊哭喊啊喊，一哭哭好久半天不剪辑，疲劳出戏。第一集一进孤儿院就惊现抠图假背景，最一开始火车车窗抠绿明显，真的很尴尬，最后一集一大堆年轻人脸上抹胶水、戴上厚重假发尴尬地出演老年人，不知道的以为是低成本的校园舞台剧，真的很粗糙，断断续续看了不几眼，阿藤花随着时间可以莫名洗白，朝鲁也可以主角光环处理掉草原大叔的儿子，说不通没关系，这是中老年喜爱的剧，没办法，定位精准，粗糙也有人买账。

本来是想打五星的，一星给演技，一星给用心，一星给感动，再给细节一星。但是有一点不足，就是感动不一定非得遗憾啊。不孝有三无后为大，我印象中少数民族更喜欢多生吧，为什么谢若水和朝鲁都没孩子，阿藤花从小坏到大，坑队友坑帮过他的一切人，自私、势利、虚荣、虚伪……为什么朝鲁一直喜欢她？给他养小孩还送她女儿留学，最后老了才嫁给朝鲁也没给他生个一男半女的？为什么图雅就得难产自己和孩子都死了？就不能留个孩子么？留个孩子就意味着生命的延续，新生、新的希望啊？！谢若水是痴情的，但是娶个老婆也没有一男半女的，坑害媳妇一辈子啊！老了怎么办？感情遗憾了，工作清廉，一个好大学生下基层一过就是几十年，那时候的大学生啊，宝贝啊！遗憾的前途，为国家做更大的贡献，但是却感觉生命没有延续下根，没有希望，你奉献给草原，起码能有新的希望，你媳妇也是个好人啊，剧情可以说没有生育能力，但是不能这么遗憾的就没了希望了呀。满部剧很感人，但是我觉得最大的不足是没有个这两个男人的后代是最让人难过的，因为看下来全是遗憾全是泪点，主演都没有好的延续的可能，让人觉得很难受。最喜欢里面两个角色，一个是哈图一个是乌兰，感觉他们代表着大智慧、善良与大爱。好希望出个电影能弥补这两个遗憾！因为看完了觉得全是遗憾，但这样的剧感觉用不着这样也不能这样啊，你甚至可以让一代又一代的人生活在草原，但是却感觉你们去了什么也没有了一样

这一颗星生气的是阿藤花，为什么男女主人公一直纵容她，谦让她，他到底经历了什么苦，为什么要可怜她，难道谁过得好嘛。过好自己，自己过得并不好还去可怜别人。我头一次看电视剧气的无法看下去。真是他们不是善良，是傻气，就算要体现草原人的淳朴，也不能这么夸张呀。真心希望能给阿藤花一次疼的教训，让他知道并不是所有人都会让着她，给他一次次机会，帮他做所有事，世界上哪有那么好的事总发生在一个只依靠别人，或者剥夺别人的身上

《国家孩子》是三千孤儿进蒙的亮点吸引了我。这种非常时期下惊天动地的血脉故事、蒙汉民族交融、第一大都市上海和最大的草原内蒙的牵连，宏大而又见人见事的题材，让人充满好奇和期待。剧集拍的还不错。背景选材就占了一大优势，故事编剧虽然很多局部生硬不妥但总体上合理，人物很有个性特色，时间跨度涉及的少年和成人两大阶段前后五十年，都能在当时的历史背景下围绕着具体的人事演绎，将内蒙养父养母的博大厚爱、当地老百姓兄弟姐妹的深厚情感、尤其是广袤草原上的那方水土养育出的孩子们从成长到工作生活的各个场景下领悟养成的善良、勇敢、担当、宽广的人格和精神，进行了充分的挖掘、赞美和讴歌~~很多片段场面都令人感动~~

看这个片子联想很多，来不及系统挖掘，记下几点印象深刻或联想的要点。

1. 大草原的地景和生态基底，是决定所生所养的人的决定性因素。很遗憾一直还没去过真正的大草原，但是从很多文学艺术媒体上都有认知。连绵起伏的草原是生息在这片土地上的人们生活和精神的家园。

2. 时常让我想起《黑骏马》所感受过的某些草原、蒙族的精神线索；张承志原著对草原文化的探寻、谢飞导演通过电影的演绎都太过经典震撼，曾经给我留下深刻的冲击。尤其是《黑骏马》里女主承袭额吉而来的那种“生养”的带有宿命和自发式的生育和养育的“母亲”人格，在本剧的乌兰其其格的身上得到了生动完美的再现。总是因为游牧民族依赖于母系社会那种生育所带来的繁殖、生产力保障的决定性因素吧，女人的地位和社会角色在这方面得到了相应的尊重和固化。也因此，其本身也养成了这样的自我认定，包括并不太在乎“男人”的身份、行为、态度等等？一方面是“善”的本性，另一方面恐怕也是因为环境并不追求定居民族已经格式化了的伦常约束乃至并无那样的思维方式吧？乌兰为代表的这种善良和爱是自然而然和发自内心的，并不如有些评论里说到的刻意刻画“圣母”形象的——也许从另一角度而言，犹如天主教里圣母一样的崇圣吧——她们确实就是“圣母”本体~~

3. 哈图是本片印象最深的男性角色。他是最具有草原血脉和灵魂的代表，他是曾经的草原上的搏克沁，他就是草原雄鹰、草原之子。生于草原、死于草原，骑马奔腾在草长水美的地方，风餐露宿地牧马摔跤，大块吃肉、大碗喝酒~~他们是草原生态的一部分，他们的魂灵就散漫在风吹草低见牛羊的大草原上~~他们对草原的最坚定的挚爱和梦想，也是未来我们养育草场、重现绿草茵茵的金山银山般的大草原的心中膜拜的神祗。

4. 通嘎拉嘎是令人怜爱和敬重的女性。小时候的她最令人怜爱（演员也是），长大后也受到乌兰的耳濡目染，形成了善良有爱的性格，无论对待亲哥哥、好友、恋人、养父母、长辈等，都能如此；但同时又有着坚强、隐忍的抗压力。

5. 草原居住形态的选择和取舍，与生产方式和社会经济发展水平相关联。历史上冷兵器时代，农业以牧业为支撑，人是随着放牧的马牛羊而迁徙的，是为“游牧”的居住形态，蒙古包是标配。由于地理生态格局的不可更改，这种草原帝国延续了数千年，元朝达到了鼎盛；但也因为其游走在定居和游牧的边缘而无法长久——或者说尚未成熟进行两者的切换吧；清朝就转型的很好——对于本片中的人们，牲口和草场的分家分割既是生产关系上的取舍也是生产方式、生活方式上的取舍。一方面，游牧的传统特色有着与“草原”特征匹配的生态和谐和天人合一；另一方面，定居的城镇化又有着现代文明的巨大魅力。草原之子们不可避免地在“故乡性”和“异乡性”的场景和精神世界间选择和适应；阿藤花追求城市文明，通嘎安心在草原村落，谢若水选择从城市回到草原乡村，朝鲁选择“放电影“这样一种新形式的”游牧“~~但是，本片始终钟情于”草原“这一故乡性的场景；这是毫无疑问无可辩驳的众望所归~~

6. 继续上一条。由于没有实地调研和专门关注，但是对于草原地域的城镇形态，感到很有挑战性。集中和分散都有需求，如何掌握其中的平衡？很有意思的课题~~

7. 朝鲁和阿藤花的情感故事虽然人设和线索有点弱，但是从小的冤家到一直的纠葛再到最后的走到一起，还是有“似是故人来”的圆满和温馨~~

8. 草原风格的音乐是很大的亮点。自然，这个有很多的成熟的艺术基础和原料；然而，马头琴的悠扬辽阔和情深意长，仍然令人着迷动容~~

2021，4,6，更新。

一部电视剧看了能让人白天惦记，梦里萦绕的当属《国家孩子》了，我看了三遍，哭了三遍，特别是为人母为人父的，最能感受到这种揪心的疼。 六十年代国家粮荒严重，兄妹二人随同三千多福利院的孩子被国家统一安排送往内蒙古大草原生活，哥哥非常不愿意离开上海的家，一心地想带妹妹返回自己的家乡。无奈事与愿违，当一次次地尝试从内蒙古逃走失败后，孩子彻底绝望了。特别是当孩子站在高岗上朝着家的方向无助地、绝望地喊出那句响彻天际的、直击心扉的“爸爸”时，那一刻让人肝肠寸断，心痛不已，忍不住泪如雨下。然而，回应他的只是一望无边的草原，其实他的爸爸早已不在人世了，无人能够帮得了他。现实残酷地暂时断了孩子回家的念头，逼迫他们去接受另一种生活方式。 善良的草原人民用宽厚的胸怀接纳了这群汉族孩子，悉心地把他们抚养大了，最终用善良和宽容感化了他们。但回家的念头一直埋在心里，从未断过。他们成年后，羽翼丰满了，自己有能力来达成这个在心底埋藏了多年的心愿了，于是开启了上海的寻亲之路。 回家这条线贯穿全剧，思乡情牵动人心，浓浓的人情味令人感慨动容、唏嘘不已！